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【写在前面】（一）唐宋元明清，每个朝代都彰显着独特的华夏文明，春夏秋冬季，每个季节都孕育着万物的澎湃激情，美景良辰篇，每个日子都充斥着生活的五味杂陈，宫商角徵羽，每个音节都饱含着浓郁的东方音韵。中国古典诗词带给我们的是耐人寻味的审美趣味，是慰藉人生的文化滋养，是生生不息的民族精神。芸芸众生，自是不能都成为诗人、词人，但我们可以从古典诗词中感知诗心，领悟诗意，在面对物欲横流、人生跌宕、艰难困苦时，能够找到走向远方的自信和动力。、（二）唐诗宋词之美，不仅是其音韵之美，更重要的是其中所传达出的意境和生命之美。无论是品格中的仁爱、高洁、伟岸亦或是乡情、友情、爱情以及家国情怀或是自然之佳境，合一，回归或是生命的无常，人生的感受，都有其唯美的境界。诗歌虽然不能像绘画那样直观地再现色彩，却可以通过语言的描写，唤起读者相应的联想和情绪体验。然而诗词最大的魅力便是意象之美，意象也是中国古典美学的一个核心。晚清著名学者王国维老先生在《人间词话》里用美轮美奂的文字详述了诗词的意象之美，其核心思想就是“境界说”；已经作古的李泽厚先生在其著作《美的历程》里也讲述了诗词之大美。欣赏着一首首诗词，我们的意识便只被一个完整而单纯的意象占住，微尘便是大千，我们忘记时光的飞驰，刹那便是终古。如今快节奏的现代生活，让我们错过了太多的人，太多的事。本该留存于心，珍贵的人和珍贵的情感，不知不觉之间，茫然遗失了，错过了。为了更好地弘扬和发展传统文化，从中汲取伟大的文化精神力量，从而铸造我们的人文情怀和道德品质，我们要做的第一件事就是把唐诗宋词，把文化艺术真正带入每个寻常老百姓的生活里。唐诗宋词完美地把诗词创作与艺术美学结合了起来，给我们带来了美的享受，也洗涤着我们的心灵，我们要矢志不移地把这些流传千古的绝唱保留、传承。爱好唐诗宋词的老师们和学友们，下面我们一起欣赏《九月九日忆山东兄弟》。

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【作品简介】《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维所作的七言绝句。《九月九日忆山东兄弟》描述了作者异乡异土生活的孤独凄然。表达了作者在重阳节对家乡的思念之情，以及对于健康、吉祥、团圆生活的思念与渴望。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。唐代以后，涌现出大量以重阳节为题材的吟咏诗词及绘画作品。石涛的《重九登高图》，取唐代王维《九月九日忆山东兄弟》诗意而作。【作品原文】九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

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【英语译文】Thinking of My Brothers on Mountain-Climbing DayAlone, a lonely stranger in a foreign land.I doubly pine for my kinsfolk on holiday.I know my brothers would with dogwood spray in hand,Climb up the mountain and miss me so far away.单词注释kinsfolk [ˈkɪnzˌfəʊk] n.家属；亲属[例句]I sent my other son to the country to stay withkinsfolk.我把另外一个儿子送到了乡下，和亲戚们住在一起。Her kinsfolk should come to her.她的亲戚应该来看看她。

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【词句注释】（1）古诗:九月九日忆山东兄弟（1）九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济），在函谷关（2）与华山以东，所以称山东。（3）异乡：他乡、外乡。为异客：作他乡的客人。（4）登高：古有重阳节登高的风俗。（5）茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们以为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。【白话译文】独自漂泊在外作异乡之客，每逢佳节到来便加倍思亲。遥想兄弟们今天都在登高，遍插茱萸时少我一个亲人。【创作背景】九月九日忆山东兄弟此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”

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【作品鉴赏】王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。九月九日忆山东兄弟诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

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【名家点评】宋末刘辰翁《王孟诗评》：顾云：真意所发，忠厚蔼然。元初圆至《碛砂唐诗》：谦曰：圣叹曾言，唐人作诗每用“遥”字，如“遥知远林际”、“遥知兄弟登高处”，皆用倩女离魂法也，极有远致。明代顾璘《批点唐音》：真意所发，切实故难。明代高棅《唐诗正声》：吴逸一曰：口角边说话，故能真得妙绝，若落冥搜，便不能如此自然。明代凌宏宪《唐诗广选》：蒋仲舒曰：在兄弟处想来，便远。明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：诗不深苦，情自蔼然，叙得真率，不用雕琢。明末唐汝询《唐诗解》：摩诘作此，时年十七，词义之美，虽《涉岵》不能加。史以孝友称维，不虚哉！明末周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：自有一种至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳。“少一人”正应“独”字。清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：情至意新。《陟岵》之思。此非故学《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。清代吴瑞荣《唐诗笺要》：右丞七绝，飘逸处如释仙仗履，古藻处如轩昊衣冠，其所养者深矣。清代沈德潜《唐诗别裁》：即《陟岵》诗意，谁谓唐人不近《三百篇》耶？清代张谦宜《茧斋诗谈》：不说我想他，却说他想我，加一倍凄凉。清代宋宗元《网师园唐诗笺》：至情流露，岂是寻常流连光景者？清代刘宏煦《唐诗真趣编》：从对面说来，己之情自已，此避实击虚法。起二语拙，直是童年之作。清代朱宝莹《诗式》：三四句与白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，意境相似。清末俞陛云《诗境浅说续编》：杜少陵诗“忆弟看云白日眠”、白乐天诗“一夜乡心五处同”、皆寄怀群季之作，此诗尤万口流传。诗到真切动人处，一字不可移易也。

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【作者简介】王维王维（701-761），字摩诘，原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。唐代著名诗人，擅长书画音乐，有多方面的艺术才能。[9]开元（唐玄宗年号，公元713—741年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”[10]。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

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